Rückzug und Rückkehr des Religiösen (eBook)

Religionspolitik(en) der modernen Türkei (1839-2002)

Suna G. Aydemir (Autor)

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2019 | 1. Aufl. 2019
XIII, 277 Seiten
Springer Fachmedien Wiesbaden (Verlag)
978-3-658-28402-2 (ISBN)

Infos

Suna G. Aydemir setzt sich in dieser Studie mit der modernen und postmodernen Religionspolitik der Türkei innovativ auseinander, indem sie im Gegensatz zur traditionellen Historiographie eine Genealogie bzw. eine Geschichte des gegenwärtigen Islams und dessen Akteure anbietet. Die Modernisierungsgeschichte des Landes als die Transformation des letzten islamischen Imperiums zu einem säkularen Nationalstaat hat von jeher politisch Interessierte in ihren Bann gezogen. In diesem Zusammenhang stellt der Aufstieg des politischen Islams seit den 1980er Jahren ein brennendes Diskussionsthema dar.

Suna G. Aydemir ist Assistant Professorin an der Türkisch-Deutschen Universität in Istanbul. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen auf den Themen Religions- und Bildungspolitik in der modernen Türkei sowie Gender und Politik.

Inhalt

Danksagung 5
Inhalt 7
Verzeichnis der Tabellen und Abbildungen 11
Abbkürzungsverzeichnis 12
Einführung 13
Teil I Rückzug des Religiösen in der ersten Modernisierungswelle (1839–1950) 28
Die spätosmanische Ära (1839–1918) 31
1.1 Zur Artikulation des Religiösen vor der ersten Modernisierungswelle – Das Millet-System 32
1.2 Die spätosmanische Epoche (1839–1918) – Die erste Etappe des Rückzugs des Religiösen 40
1.2.1 Erziehungsreformen – der Aufbau des modernen Schulsystems 41
1.2.2 Der allgemeine Wehrdienst – Die Wehrdienstfrage der Nicht-Muslime in der spätosmanischen Ära 45
1.2.3 Die juristischen Reformen 47
Der Rückzug des Religiösen in der frühen Republik (1923–1950) 49
2.1 Der türkische Befreiungskrieg und Sieg des kemalistischen Gesellschaftsprojektes 49
2.2 Die Radikalität der kemalistischen Konstitutivität – die zweite Etappe des Rückzugs des Religiösen 54
2.3 Die radikale Umzäunung der (kemalistischen) Radikalität – die dritte Etappe des Rückzug des Religiösen 60
2.3.1 Social Engineering Attitude 61
2.3.2 Essentialismus 71
Auftritt der Massen als Folge und Herausforderung der Moderne 83
3.1 Eine alternative Narration der Volkssouveränität auf Basis der Verhältnisse der Massen zur Politik 83
3.2 Bevölkerungsexplosion und der Auftritt der Massen 100
Teil II Die Rückkehr des Religiösen in der zweiten Modernisierungswelle (1950–2002) 108
Die Transformation(en) derpolitischen Struktur in der zweitenModernisierungswelle (1950–2002) 109
4.1 Politisches Panorama 109
4.2 Das Aufkommen der hegemonialen Politik durch die Auflösung der „Republik ohne Publikum“ 117
4.2.1 Übergang zum Mehrparteiensystem – Eine Reflexion über das Verhältnis des Kemalismus zum Liberalismus 117
4.2.2 Übergang zur hegemonialen Politik 124
Zur Beziehung zwischen Religion und Politik in der zweiten Modernisierungsära (1950–2002) – ein Ansatz 127
5.1 Die Drei Dislokationen des Religiösen in der zweiten Modernisierungswelle 128
5.2 Eine Auseinandersetzung mit den ontologischen und historischen Unvermeidlichkeitslesungen der Relokationen des Religiösen 134
5.2.1 Die ontologische Unvermeidlichkeitslesung 136
5.2.2 Die historische Unvermeidlichkeitslesung 136
5.3 Die Türkisch-Islamische Synthese im „breiten Sinne“ und das Gespenst des Kemalismus 148
Die Türkisch-Islamische Synthese I – 1945–1960 153
6.1 Die Übergangsära unter der CHP-Regierung 153
6.2 Die DP-Ära 163
6.3 Die durch TIS I bestimmten Grenzen der Artikulation des Religiösen im „Innen“ 168
6.4 TIS I als ein mitte-rechts-populistisches Artikulationsregime des Religiösen 171
Türkisch-Islamische Synthese II – 1960–1980 178
7.1 Die Artikulation des Religiösen im Diskurs vom MBK – die Revision der „breiten TIS“ 184
7.2 Die „organisierte“ Artikulation des Religiösen in der Verfassung von 1961 189
7.2.1 Wort der Verfassung 189
7.2.2 Geist der Verfassung und die „organisierte“ Artikulation des Religiösen in der Zivilgesellschaft 194
7.3 Die Re-Artikulation des Amts für Religiöse Angelegenheiten (DIB) in der Ära der TIS II 197
7.3.1 Die Neubestimmung der Grenzen der religiösen Dienstleistungen durch das Organisationsgesetz des DIB Nr. 633 197
7.3.2 Die Ausdehnung des DIB in den 70er Jahren 201
7.4 Die konservative Subjektivierung I: Die Ausdehnung des Schulsystems der religiösen Agenten in der Ära der TIS II 202
7.4.1 Die „organisierte“ Reartikulation der Imam Hatip Schulen (IHLs) in der Ära der TIS II 203
7.4.2 Das Memorandum vom 12. März 1971 und die Dislokation der IHLs in der späten Ära der TIS II 208
7.4.3 Entwicklungen im Schulsystem der religiösen Agenten auf der Hochschulebene – Die Artikulation der YIEs als religiöse Fachhochschulen 211
7.5 Die konservative Subjektivierung II: Die Artikulation des Religiösen in der Schul- und Volksbildung 213
7.6 Resümee 216
Türkisch-Islamische Synthese III – nach 1980 218
8.1 Der Übergang zur TIS III: Der Putsch vom 12. September 1980 und die „TIS im engen Sinne“ 218
8.1.1 Der „Herd der Intellektuellen“ (Ayd?nlar Oca??) und die„enge TIS“ 219
8.1.2 Die Artikulationen des Religiösen in der Verfassung von 1982 unter dem Einfluß der „engen TIS“ 225
8.2 Die TIS III: Die neoliberale Artikulation des Religiösen seitens der „new Right“ 231
8.2.1 Die Analyse des Zeitgeistes 231
8.2.2 Der ambivalente Rückzug des Staates zugunsten der sunnitischen Orden und Gemeinden 235
8.3 Die Re-Artikulation des Amts für Religiöse Angelegenheiten (DIB) in der Ära der TIS III 241
8.3.1 Die institutionelle Ausdehnung des DIB 243
8.3.2 Die Artikulation des DIB als ein außenpolitischer Akteur der Republik – Die Globalisierung und die transnationale Ausdehnung der religiösen Dienstleistungen 246
8.3.3 Die restriktive Ausdehnungsrichtung des DIB in den 90ern: Aleviten- und Frauen-Bevölkerung 247
8.4 Die tiefgreifende Transformation des Schulsystems für religiöse Agenten nach 1980 255
8.4.1 Die Ausweitung der Imam-Hatip Schulen in der TIS III-Ära 255
8.4.2 Die Re-Artikulation der IHLs: Von Ausbildungsstätten der religiösen Agenten zu konservativen Subjektivierungsfabriken 257
8.4.3 Die Konsequenzen der „Intervention vom 28. Februar“ 260
8.5 Die Krise der TIS III und die Auflösung der „breiten TIS“ – Die Möglichkeitsbedingung eines islamischen Populismus 261
Resümee 266
Bibliographie 273

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 24.10.2019
• Zusatzinfo: XIII, 277 S. 7 Abb.
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Soziologie
• Schlagworte: Amt für Religiöse Angelegenheiten • Diyanet • Imam Hatip Schulen • Islamismus • Kemalismus • Modernisierung • politischer Islam • Populismus • Religionspolitik • Religionspolitiken der modernen Türkei • Rückzug und Rückkehr des Religiösen • Türkei • Türkische Republik
• ISBN-10: 3-658-28402-1 / 3658284021
• ISBN-13: 978-3-658-28402-2 / 9783658284022