Zeit und Willensfreiheit (eBook)

Die unmittelbaren Gegebenheiten des Bewusstseins

Henri Bergson (Autor)

eBook Download: EPUB

2022 | 1. Auflage
152 Seiten
Books on Demand (Verlag)
978-3-7557-5068-0 (ISBN)

Infos

Zeit und Willensfreiheit: Ein Essay über die unmittelbaren Gegebenheiten des Bewusstseins (französisch: Essai sur les données immédiates de la conscience) ist Henri Bergsons Doktorarbeit, die erstmals 1889 veröffentlicht wurde. Der Essay befasst sich mit dem Problem des freien Willens, das nach Bergson lediglich eine unter Philosophen weit verbreitete Verwechslung ist, die durch eine unzulässige Übertragung des Unausgedehnten auf das Ausgedehnte verursacht wird, und dient als Mittel zur Einführung seiner Theorie der Zeitdauer, die im folgenden Jahrhundert unter den Philosophen sehr einflussreich werden sollte.

Der Nobelpreisträger Henri-Louis Bergson (1859 - 1941) war ein französischer Philosoph, der in der Tradition der kontinentaleuropäischen Philosophie vor allem in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts großen Einfluss hatte. Seine große Popularität löste in Frankreich eine Kontroverse aus, da seine Ansichten als Widerspruch zur säkularen und wissenschaftlichen Haltung des Staates angesehen wurden.

Textauszug

KAPITEL II - DIE VIELFALT DER
BEWUSSTSEINSZUSTÄNDE[1]

DIE IDEE DER DAUER

Was ist eine Zahl?

Die Zahl kann ganz allgemein als eine Ansammlung von Einheiten definiert werden, oder, genauer gesagt, als die Synthese aus dem Einen und dem Vielen. Jede Zahl ist eine, denn sie wird dem Verstand durch eine einfache Intuition vor Augen geführt und mit einem Namen versehen; aber die Einheit, die ihr anhaftet, ist die einer Summe, sie umfasst eine Vielzahl von Teilen, die getrennt betrachtet werden können. Ohne diese Vorstellungen von Einheit und Vielheit im Moment gründlich zu untersuchen, sollten wir uns fragen, ob die Idee der Zahl nicht auch die Vorstellung von etwas anderem impliziert.

Die Einheiten, aus denen eine Zahl besteht, müssen identisch sein.

Es reicht nicht aus zu sagen, dass die Zahl eine Sammlung von Einheiten ist. Wir müssen hinzufügen, dass diese Einheiten miteinander identisch sind oder zumindest als identisch angesehen werden, wenn sie gezählt werden. Zweifellos können wir die Schafe einer Herde zählen und sagen, dass es fünfzig sind, obwohl sie sich alle voneinander unterscheiden und vom Hirten leicht erkannt werden können: aber der Grund dafür ist, dass wir uns in diesem Fall darauf einigen, ihre individuellen Unterschiede zu vernachlässigen und nur das zu berücksichtigen, was sie gemeinsam haben. Sobald wir hingegen unsere Aufmerksamkeit auf die besonderen Merkmale von Objekten oder Individuen richten, können wir natürlich eine Aufzählung vornehmen, aber keine Gesamtwertung. Wir befinden uns an diesen beiden sehr unterschiedlichen Standpunkten, wenn wir die Soldaten eines Bataillons zählen und wenn wir die Namensliste aufrufen. Daraus können wir schließen, dass die Idee der Zahl die einfache Vorstellung von einer Vielzahl von Teilen oder Einheiten impliziert, die absolut gleich sind.

Aber sie müssen auch verschieden sein.

Und doch müssen sie sich irgendwie voneinander unterscheiden, denn sonst würden sie zu einer einzigen Einheit verschmelzen. Nehmen wir an, dass alle Schafe in der Herde identisch sind; sie unterscheiden sich zumindest durch die Position, die sie im Raum einnehmen, sonst würden sie keine Herde bilden. Aber lassen wir einmal die fünfzig Schafe selbst beiseite und behalten wir nur die Vorstellung von ihnen. Entweder wir fassen sie alle in ein und demselben Bild zusammen, was zur Folge hat, dass wir sie nebeneinander in einem idealen Raum platzieren, oder wir wiederholen fünfzig Mal hintereinander das Bild eines einzigen Schafes, und in diesem Fall scheint es in der Tat so zu sein, dass die Serie eher in der Dauer als im Raum liegt. Aber wir werden bald herausfinden, dass es nicht so sein kann. Denn wenn wir uns jedes der Schafe in der Herde nacheinander und einzeln vorstellen, werden wir es nie mit mehr als einem einzigen Schaf zu tun haben. Damit die Zahl der Schafe in dem Maße zunimmt, wie wir vorankommen, müssen wir die aufeinanderfolgenden Bilder beibehalten und sie neben jede neue Einheit setzen, die wir uns vorstellen: Es ist der Raum, in dem eine solche Gegenüberstellung stattfindet, und nicht die reine Dauer. Es ist leicht einzusehen, dass das Zählen von materiellen Objekten bedeutet, alle diese Objekte zusammen zu denken und sie somit im Raum zu belassen. Aber begleitet diese Intuition des Raums jede Vorstellung von einer Zahl, selbst von einer abstrakten Zahl?

Wir können uns kein Bild oder eine Vorstellung von einer Zahl
machen, wenn wir nicht auch eine Vorstellung vom Raum haben.

Jeder kann diese Frage beantworten, indem er sich die verschiedenen Formen ansieht, die die Idee der Zahl für ihn seit seiner Kindheit angenommen hat. Sie werden sehen, dass wir uns anfangs z.B. eine Reihe von Kugeln vorstellten, dass diese Kugeln dann zu Punkten wurden und schließlich dieses Bild selbst verschwand und, wie wir sagen, nichts als eine abstrakte Zahl hinterließ. Aber genau in diesem Moment haben wir aufgehört, ein Bild oder auch nur eine Vorstellung davon zu haben; wir haben nur das Symbol behalten, das für das Rechnen notwendig ist und das die konventionelle Art ist, die Zahl auszudrücken. Denn wir können getrost behaupten, dass 12 die Hälfte von 24 ist, ohne an die Zahl 12 oder die Zahl 24 zu denken. Sobald wir uns aber ein Bild von der Zahl machen wollen und nicht nur von Zahlen oder Worten, sind wir gezwungen, auf ein erweitertes Bild zurückzugreifen. Was in diesem Punkt zu Missverständnissen führt, scheint die Gewohnheit zu sein, in der Zeit zu zählen und nicht im Raum. Um uns zum Beispiel die Zahl 50 vorzustellen, wiederholen wir alle Zahlen, beginnend mit der Eins, und wenn wir bei der fünfzigsten angekommen sind, glauben wir, die Zahl in Dauer und nur in Dauer aufgebaut zu haben. Und es besteht kein Zweifel daran, dass wir auf diese Weise Momente der Dauer und nicht Punkte im Raum gezählt haben; aber die Frage ist, ob wir die Momente der Dauer nicht mit Hilfe von Punkten im Raum gezählt haben. Es ist sicherlich möglich, in der Zeit, und nur in der Zeit, eine Abfolge wahrzunehmen, die nichts anderes als eine Abfolge, aber keine Addition ist, d.h. eine Abfolge, die in einer Summe gipfelt. Denn auch wenn wir zu einer Summe gelangen, indem wir eine Abfolge von verschiedenen Begriffen berücksichtigen, so ist es doch notwendig, dass jeder dieser Begriffe bestehen bleibt, wenn wir zum nächsten übergehen, und sozusagen darauf wartet, zu den anderen addiert zu werden: Wie könnte er warten, wenn er nichts als ein Moment der Dauer wäre? Und wo könnte es warten, wenn wir es nicht im Raum lokalisieren würden? Wir fixieren unwillkürlich jeden der Momente, die wir zählen, an einem Punkt im Raum, und nur unter dieser Kondition können die abstrakten Einheiten eine Summe bilden. Zweifellos ist es möglich, wie wir später zeigen werden, die aufeinanderfolgenden Momente der Zeit unabhängig vom Raum zu begreifen. Aber wenn wir zum gegenwärtigen Moment diejenigen addieren, die ihm vorausgegangen sind, wie es bei der Addition von Einheiten der Fall ist, haben wir es nicht mit diesen Momenten selbst zu tun, da sie für immer verschwunden sind, sondern mit den bleibenden Spuren, die sie auf ihrem Weg durch den Raum hinterlassen zu haben scheinen. Es stimmt, dass wir im Allgemeinen auf dieses mentale Bild verzichten und dass es, nachdem wir es für die ersten zwei oder drei Zahlen verwendet haben, ausreicht, um zu wissen, dass es genauso gut für die mentale Vorstellung der anderen dienen würde, wenn wir es bräuchten. Aber jede klare Vorstellung von einer Zahl impliziert ein visuelles Bild im Raum. Und die direkte Untersuchung der Einheiten, die eine diskrete Vielheit bilden, wird uns in diesem Punkt zu demselben Schluss führen wie die Untersuchung der Zahl selbst.

Alle Einheit ist die Einheit eines einfachen Aktes des Geistes. Eine
Einheit ist nur teilbar, wenn sie als räumlich ausgedehnt betrachtet
wird.

Jede Zahl ist eine Sammlung von Einheiten, wie wir gesagt haben, und andererseits ist jede Zahl selbst eine Einheit, insofern sie eine Synthese der Einheiten ist, aus denen sie besteht. Aber wird das Wort Einheit in beiden Fällen im gleichen Sinne verstanden? Wenn wir behaupten, dass die Zahl eine Einheit ist, verstehen wir darunter, dass wir das Ganze durch eine einfache und unteilbare Intuition des Verstandes beherrschen; diese Einheit schließt also eine Vielheit ein, da sie die Einheit eines Ganzen ist. Wenn wir aber von den Einheiten sprechen, aus denen sich die Zahl zusammensetzt, dann betrachten wir diese Einheiten nicht mehr als Summen, sondern als reine, einfache, nicht reduzierbare Einheiten, die durch einen unendlich fortgesetzten Prozess der Akkumulation die natürliche Reihe der Zahlen ergeben sollen. Es scheint also zwei Arten von Einheiten zu geben, die eine endgültige, aus der durch einen Prozess der Addition eine Zahl gebildet wird, und die andere vorläufige, die so gebildete Zahl, die in sich selbst mehrfach ist und ihre Einheit der Einfachheit des Aktes verdankt, durch den der Verstand sie wahrnimmt. Und es besteht kein Zweifel daran, dass wir, wenn wir uns die Einheiten vorstellen, aus denen die Zahl besteht, glauben, dass wir an unteilbare Komponenten denken: Dieser Glaube hat viel mit der Vorstellung zu tun, dass es möglich ist, sich die Zahl unabhängig vom Raum vorzustellen. Wenn wir die Sache jedoch genauer betrachten, werden wir sehen, dass alle Einheit die Einheit eines einfachen Aktes des Geistes ist, und dass es, da es sich um einen Akt der Vereinigung handelt, eine gewisse Vielfalt geben muss, damit er vereinigen kann. Zweifellos betrachte ich in dem Moment, in dem ich jede dieser Einheiten getrennt denke, diese als unteilbar, da ich entschlossen bin, nur an ihre Einheit zu denken. Aber sobald ich es beiseite lege, um zum nächsten überzugehen, vergegenständliche ich es und mache es dadurch zu einem Ding, d.h. zu einer Vielheit. Um sich davon zu überzeugen, genügt es, sich vor Augen zu führen, dass die Einheiten, aus denen die Arithmetik die Zahlen bildet, vorläufige Einheiten sind, die unbegrenzt unterteilt werden können, und dass jede von ihnen die Summe von Teilmengen ist, die so klein und so zahlreich sind, wie wir es uns vorstellen können. Wie könnten wir die Einheit unterteilen,...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 21.2.2022
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften
• ISBN-10: 3-7557-5068-6 / 3755750686
• ISBN-13: 978-3-7557-5068-0 / 9783755750680