Eine Jugend in Deutschland (eBook)

andhof

Ernst Toller, André Hoffmann (Autoren)

eBook Download: EPUB

2024 | 1. Auflage
400 Seiten
Andhof (Verlag)
978-3-7364-2863-8 (ISBN)

Infos

Eine Jugend in Deutschland von Ernst Toller ist nicht nur eine Autobiographie, sondern ein lebendiges Zeugnis einer turbulenten Epoche. Dieses Werk, das 1933 veröffentlicht wurde, bietet einen tiefen Einblick in die persönlichen und politischen Umwälzungen, die das Leben des Autors und die Geschichte Deutschlands zu Beginn des 20. Jahrhunderts prägten. Ernst Toller, geboren 1893 in der preußischen Provinz Posen, schildert in diesem Buch seine Kindheit und Jugend in einer Zeit, die von kulturellen und politischen Spannungen geprägt war. Aufgewachsen in einer wohlhabenden jüdischen Familie, erlebte Toller die täglichen Konflikte zwischen den verschiedenen Bevölkerungsgruppen: den polnisch-katholischen, deutsch-protestantischen und jüdischen Gemeinschaften. Diese frühen Erfahrungen formten seine Sicht auf die Welt und legten den Grundstein für sein späteres politisches Engagement. Während seiner Studienzeit in München und Heidelberg wurde Toller Zeuge der intensiven kulturpolitischen Diskussionen, die die intellektuelle Landschaft jener Zeit prägten. Doch es war der Erste Weltkrieg, der einen tiefgreifenden Wandel in ihm auslöste. Als Kriegsfreiwilliger an der Westfront erlebte er die Schrecken des Krieges aus erster Hand, was ihn schließlich zum überzeugten Pazifisten und Sozialisten machte. Diese Transformation ist ein zentrales Thema in seiner Autobiographie und zeigt die innere Zerrissenheit eines Mannes, der zwischen patriotischem Eifer und humanistischer Überzeugung hin- und hergerissen ist. Nach dem Krieg engagierte sich Toller aktiv in der Münchner Räterepublik, einer kurzlebigen sozialistischen Regierung, die nach dem Zusammenbruch des Kaiserreichs entstand. Seine Beteiligung an dieser revolutionären Bewegung führte zu seiner Verhaftung und einer fünfjährigen Haftstrafe wegen Hochverrats. In seiner Autobiographie beschreibt Toller nicht nur die politischen Ereignisse dieser Zeit, sondern auch die persönlichen Opfer und die innere Stärke, die notwendig waren, um diese Herausforderungen zu überstehen. Tollers Werk ist mehr als nur eine persönliche Erzählung; es ist ein Spiegelbild einer ganzen Generation, die von den Wirren des Krieges und den Hoffnungen auf eine bessere Zukunft geprägt war. Seine Schilderungen sind durchdrungen von einer tiefen Melancholie und einem unerschütterlichen Glauben an die Menschlichkeit, trotz der dunklen Zeiten, die er durchlebte. Die Veröffentlichung von Eine Jugend in Deutschland im Jahr 1933, dem Jahr der Machtergreifung Hitlers, verleiht dem Buch eine zusätzliche historische Bedeutung. Toller, der zu den prominentesten Gegnern des Nationalsozialismus gehörte, musste ins Exil gehen, um der Verfolgung zu entkommen. Seine Autobiographie wurde in den Niederlanden veröffentlicht und bietet einen kritischen Blick auf die politischen Entwicklungen, die zur Katastrophe des Zweiten Weltkriegs führten. Ernst Toller nahm sich 1939 in New York das Leben, doch sein literarisches Erbe lebt weiter: Eine Jugend in Deutschland bleibt ein kraftvolles Dokument, das die Kämpfe und Hoffnungen einer ganzen Generation einfängt und uns daran erinnert, dass die Geschichte nicht nur aus großen Ereignissen besteht, sondern auch aus den persönlichen Geschichten derer, die sie erlebt haben. Dieses Buch ist ein Muss für jeden, der die komplexen Zusammenhänge der deutschen Geschichte verstehen möchte und sich für die menschlichen Schicksale interessiert, die hinter den historischen Fakten stehen. Tollers eindringliche Prosa und seine tiefgründigen Reflexionen machen Eine Jugend in Deutschland zu einem unvergesslichen Leseerlebnis.

Ernst Toller war ein Mann, dessen Leben und Werk die dramatischen Umwälzungen des frühen 20. Jahrhunderts widerspiegeln. Geboren am 1. Dezember 1893 in Samotschin, einer kleinen Stadt in der preußischen Provinz Posen, wuchs Toller in einer wohlhabenden jüdischen Familie auf. Schon früh erlebte er die Spannungen und Konflikte, die das Leben in einer multiethnischen Gesellschaft prägten. Diese Erfahrungen sollten später einen tiefen Einfluss auf sein politisches und literarisches Schaffen haben. Toller begann sein Studium in München und Heidelberg, wo er sich schnell in die intellektuellen und politischen Debatten seiner Zeit einbrachte. Doch es war der Erste Weltkrieg, der sein Leben grundlegend veränderte. Als Kriegsfreiwilliger an der Westfront erlebte er die Schrecken des Krieges aus nächster Nähe. Diese Erlebnisse führten zu einem tiefen Wandel in ihm: Vom patriotischen Soldaten wurde er zum überzeugten Pazifisten und Sozialisten. Nach dem Krieg engagierte sich Toller aktiv in der Münchner Räterepublik, einer kurzlebigen sozialistischen Regierung, die nach dem Zusammenbruch des Kaiserreichs entstand. Als Vorsitzender der bayerischen USPD und Protagonist der Räterepublik wurde er nach deren Niederschlagung im Juni 1919 verhaftet und wegen Hochverrats zu fünf Jahren Festungshaft verurteilt. Diese Zeit im Gefängnis nutzte Toller, um einige seiner bedeutendsten Werke zu schreiben, darunter das Drama 'Die Wandlung', das seine Kriegserfahrungen verarbeitet. Toller war ein führender Vertreter des literarischen Expressionismus in der Weimarer Republik. Seine Werke, darunter 'Masse Mensch' und 'Hinkemann', wurden international aufgeführt und machten ihn zu einem der bekanntesten Dramatiker seiner Zeit. Seine Stücke sind geprägt von einer tiefen Humanität und einem unerschütterlichen Glauben an die Möglichkeit einer besseren Welt, trotz der dunklen Zeiten, die er durchlebte. Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten 1933 musste Toller aufgrund seiner jüdischen Herkunft und politischen Haltung ins Exil gehen. Seine Werke wurden in Deutschland verboten und verbrannt. Toller emigrierte zunächst in die Schweiz, später nach England und schließlich in die USA. Trotz seiner Erfolge als Schriftsteller und Dramatiker litt Toller zunehmend unter Depressionen, ausgelöst durch die politischen Entwicklungen in Europa und die persönlichen Verluste, die er erlitten hatte. Am 22. Mai 1939 nahm sich Ernst Toller in New York das Leben. Sein Tod markierte das tragische Ende eines Mannes, der sein Leben dem Kampf für Frieden und Gerechtigkeit gewidmet hatte. Doch sein literarisches Erbe lebt weiter. Tollers Werke sind nicht nur Zeugnisse einer turbulenten Epoche, sondern auch kraftvolle Appelle für Menschlichkeit und soziale Gerechtigkeit. Ernst Toller bleibt eine faszinierende Figur der deutschen Literatur und Geschichte. Seine Schriften und sein Leben bieten einen tiefen Einblick in die Herausforderungen und Hoffnungen einer Generation, die von den Wirren des Krieges und den Kämpfen um eine bessere Zukunft geprägt war. Tollers unerschütterlicher Glaube an die Menschlichkeit und seine kompromisslose Haltung gegenüber Ungerechtigkeit machen ihn zu einem Vorbild für kommende Generationen.

Textauszug

STUDENT IN FRANKREICH

Ich bin Student in Grenoble. Wenn ich Monsieur angesprochen werde, komme ich mir wie ein Abenteurer vor, der ferne Meere durchkreuzt, auf einer Insel landet, von fremden Stämmen bewohnt. Jede Mademoiselle ist eine exotische Prinzessin, geheimnisvoll und unergründlich. Ich treibe mich in den Bars umher, trinke Absynth, der mir nicht schmeckt, und komme mir dabei sehr lasterhaft vor. Ich sitze im Café, es macht auf mich großen Eindruck, daß niemand den Hut abnimmt, auch ich behalte meinen Hut auf, ich denke mir, voilà, das ist die verruchte Grande Nation.

Neben mir in der Pension wohnt eine Russin, Tochter eines Ministers, sie ist sehr häßlich, aber was liegt daran, sie ist eine Russin, wahrscheinlich eine Nihilistin, sie weiß, wie man Bomben wirft, und wenn sie zurückkehrt, wird sie ‚ins Volk gehen’, und eines Tages werde ich von ihr lesen, daß sie einen tyrannischen Großfürsten getötet hat. Links von mir wohnt ein ehemaliger österreichischer Offizier, er hat eine Freundin, eine kleine französische Schneiderin. Er lehrt mich das ABC des Mannes von Welt. ‚Hüten Sie sich vor den Studentinnen,’ sagt er, ‚die philosophieren sogar im Bett und sind auch keine Jungfrauen. Wenn Sie etwas lernen wollen, gehen Sie ins Puff, die Besitzerin ist eine Dame der großen Welt, kutschiert ihren Wagen mit zwei Vollbluthengsten und hat ein Bankkonto beim Credit Lyonnais, sie versteht das Leben, sie ist eine Psychologin, und wenn Sie ihr gefallen, gibt sie Ihnen Kredit’. Ich gehe lieber in den Verein deutscher Studenten. Wir sprechen über Nietzsche und Kant, wir sitzen steif auf unseren Stühlen, wir trinken mit gewinkelten Armen und gewölbter Brust große Gläser dünnen Biers, um uns ‚zu Hause zu fühlen’, wir schimpfen auf den ‚französischen Schmutz’, wir dünken uns Pioniere einer höheren Kultur und beschließen den Abend, indem wir die Fenster öffnen und ‚Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt’ singen. Auf dem Platz sammeln sich die Franzosen, sie hören unseren Liedern zu, schütteln die Köpfe und lachen. Wir gehen niemals allein nach Haus, immer zu zweien, wir sind im Lande des ‚Erbfeindes’, man kann nie wissen, wir haben den Krieg von 1870/71 gewonnen, wir haben Elsaß-Lothringen erobert, eines Nachts wird man von uns Revanche fordern. Auch Frauen sind in unserem Verein, ältliche Lehrerinnen, die für ein halbes Jahr beurlaubt wurden, damit sie Französisch wie Französinnen sprechen. Sie lernen es nie, ihr Hochmut erlaubt es ihnen nicht, sie tragenReformkleider und breite Gesundheitsschuhe, sie warnen uns vor den leichten Sitten des degenerierten Volkes und ermahnen uns, immer daran zu denken, daß wir eine Mission haben.

Die Universität besuche ich selten. Die seichten Vorlesungen langweilen mich, die meisten Professoren erinnern an Etagenchefs eines Warenhauses, sie preisen die verschiedenen Artikel offiziöser Kultur an, ihre Sätze ähneln den Schlagzeilen der Reklameinserate. Grenoble ist die französische Propagandauniversität für Ausländer.

Ich lebe in Frankreich und habe Deutschland nie verlassen. In der Universität und beim Mittagessen, im Café und in den Abendstunden lebe ich mit Deutschen, treffe Deutsche und verlerne mein bißchen Schulfranzösisch. Ich beschließe, den Verein zu meiden. Der österreichische Offizier fragt mich, ob ich Karten spiele, ich kann nicht Karten spielen, aber ich gehe mit ihm, vielleicht lerne ich beim Kartenspielen französisch.

Jeden Nachmittag treffen sich in einem Café Studenten aus aller Herren Länder, sie spielen ein Spiel, das ‚Polnische Bank’ heißt und weder etwas mit Polen noch mit einer Bank zu tun hat, Silber- und Goldstücke wandern aus einer Hand in die andere. Man trinkt schwarzen Kaffee, es ist sehr unterhaltsam. Ich schaue den Spielern zu. Die kleine französische Schneiderin sitzt neben mir, der Österreicher verliert ein Zwanzigfrancstück nach dem anderen, die kleine Schneiderin lächelt mich an, mein Knie streift ihr Knie, sie steht auf, ich folge ihr, sie fragt mich, wo ich wohne, sie muß es wissen, aber sie hat es wohl vergessen, sie will mein Zimmer sehen, sie sagt ‚Mon petit’, ich sehe mich nach dem Offizier um, er verliert immer noch, sie hakt sich in meinen Arm, ich bin sehr glücklich, ich lerne französisch.

Auch am nächsten Tag verliert mein Zimmernachbar. Ich muß ihm Geld borgen. Das Mädchen muß sich hinter ihn setzen und ihre Hand auf seine linke Schulter legen. Er verliert trotzdem und wird wütend, er verliere nur, weil ich nicht mitspiele. Ich setze fünf Francs und gewinne. Das Mädchen legt heimlich die andere Hand auf meine rechte Schulter, ich setze zehn Francs und gewinne wieder, die rechte Schulter bringt mehr Glück als die linke, ich setze zwanzig Francs, setze und setze, vor mir liegt ein Haufen Geld. Der Offizier hat nicht bemerkt, wie das Mädchen die Hand von seiner Schulter gezogen hat und sie mir gewölbt hinreicht. Ich fülle sie mit Geldstücken, ohne das Mädchen anzusehen, und bin dem Spiel verfallen. Die Kellner rücken die Tische, es ist zwölf Uhr. Der Wirt will schließen, ich habe das Geld, mit dem ich meine Pension und die Universität bezahlen sollte, verloren bis auf zwanzig Francs. Längst ist des Mädchens Hand auch von meiner Schulter geglitten, sie ruht jetzt auf einem Polen, von dem man sich erzählt, daß er seine Spielgewinne in französischen Papieren anlege. Wir gehen in eine Bar und spielen weiter. Ich gewinne wieder, ich sehe keine Menschen mehr, das grüne Tuch des Spieltisches verschwimmt in einem grünen Nebel, der alle verdeckt, ich setze die höchsten Einsätze, ich muß sehr viel gewonnen haben, ich spüre das Mädchen hinter mir. Morgens um drei Uhr wird die Bar geschlossen, einer sagt, ‚Wir gehen zu Madame Aline’, ich frage: ‚Wer ist Madame Aline?’ ‚Das ist die Dame der großen Welt, von der ich Ihnen erzählt habe’, sagt der Österreicher.

Die kalte Nachtluft ernüchtert mich, ich will nach Hause gehen. ‚Das können Sie nicht’, sagt der Österreicher, ‚nachdem Sie soviel gewonnen haben, und außerdem haben in den letzten Stunden Huren mitgespielt, und von Huren gewinnt ein Mann von Welt nicht, kommen Sie schon mit ins Puff, wenn Sie dort weiter gewinnen, dann hat das Schicksal es gewollt, und Sie müssen es mit Fassung tragen’.

Im Salon von Madame Aline sitzen französische Sergeanten. Der Erbfeind, denke ich, und trotzdem trinken sie Bier, sie würden eine gute Figur machen im Deutschen Verein, man müßte sie zur Aufnahme vorschlagen, auf ihren Knien sitzen ältliche Lehrerinnen, es sind die professionellen Damen des Salons, die Reformkleider und die breiten Sandalen haben sie abgelegt, sie sind nackt.

Madame Aline begrüßt uns. Die Königin von England würde uns nicht vornehmer begrüßen. Sie fragt nach unserem Wünschen, bedauert die jungen Damen, die uns entbehren müssen, und lädt uns zu einer Flasche Champagner ein, sie wolle auf unser Wohl trinken und auf das Glück jedes Spielers. Ich sitze mit schwerem Kopf am Tisch, ärgere mich, daß ich spiele und genieße mit quälerischer Lust, wie ich verliere, erst den Gewinn, dann meine Habe.

Um sieben Uhr, in der brennenden Bläue des Frühlingsmorgens, gehe ich nach Hause, keinen Centime in der Tasche, meine Uhr habe ich dem Polen als Pfand gegeben, neben mir geht der Österreicher, er hat dreihundert Francs gewonnen und philosophiert über die Nichtigkeit der Welt und ihrer irdischen Güter. Mittags knurrt mir der Magen. Ich sage der Wirtin, ich sei krank und nähre mich in den nächsten Tagen von Tee und Brot. In einer Blumenvase finde ich einige Franken, ich bedenke, wie ich nach Hause telegraphieren soll, ich setze immer neue Texte auf, keiner gefällt mir, schließlich entscheide ich mich für diesen:

‚Alles Geld einem Türken geborgt, Türke plötzlich verschwunden’.

Das Spielerabenteuer beschäftigt mich lange. Im nüchternen Tag begreife ich den Menschen nicht, der hemmungslos dem Chaotischen und Abgründigen der Nacht verfallen war. Es ist kein Fremder, ich bin es selbst, ich habe mit dieser neuen Gestalt, von deren Sein ich nichts ahnte, zu rechnen. Der Spieltisch sieht mich nicht wieder. Ich besuche die Universität, höre juristische, literarische, philosophische Vorlesungen, lese Nietzsche, Dostojewski, Tolstoi.

Ende Juni fahre ich mit einer Gruppe deutscher Studenten durch die Provence. ‚Wir werden den Süden gemeinsam genießen’, sagt die Lehrerin vor unserer Abreise und schwingt den Bädecker. Sie genießt in jeder Stadt Museen mit zweifelhaften Büsten und Bildern, Reste ehemaliger Ruinen, Denkmale, die Bädecker mit Sternen erwähnt, und läßt uns teilnehmen. Verbaute Höfe findet sie pittoresk, verkitschte Fassaden bizarr. Wenn sie einen schönen alten Brunnen entdeckt, belehrt sie uns, daß die Menschheit fortschreite und von Jahrhundert zu Jahrhundert sich höher entwickle, jetzt seien wir bei der Wasserleitung angelangt, das sei der Kampf mit der Natur, wer wisse, wo der Mensch in fünfzig Jahren stehe, es sei eine Lust zu leben.

In Nîmes entfliehe ich. Ich quartiere mich in einem alten Hotel ein und verliebe mich in die Wirtin. Die Provençalen sprechen auf ihre Art französisch, ich verstehe sie kaum, es geht ihnen mit mir ebenso, darum halten sie mich für einen Pariser.

Die Wirtin spürt, daß ich sie liebe, sie fragt mich am zweiten Tag, ob ich nicht mit einem anderen Zimmer im zweiten Stockwerk vorlieb nehmen wolle. Vielleicht wohnt sie im zweiten Stockwerk und muß Rücksicht nehmen. Das Personal, der Klatsch, die Nachbarn, die kleine Stadt, es spricht sich herum, immer finden sich neidische Leute, die zur Polizei rennen, Konzession und Liebe, die harte Wirklichkeit, der schöne...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 26.8.2024
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sachbuch/Ratgeber ► Gesundheit / Leben / Psychologie ► Esoterik / Spiritualität
• ISBN-10: 3-7364-2863-4 / 3736428634
• ISBN-13: 978-3-7364-2863-8 / 9783736428638